Домой Блог

Эссе об основоположнице теории развития эго и её историческом вкладе в психологию

Представляем вашему вниманию перевод доклада Сюзанны Кук-Гройтер «A Personal Tribute to Jane Loevinger (1918 – 2008): A Developmental Pioneer Extraordinaire», с которым она выступила на I Конференции по интегральной теории в августе 2008 года (редакция текста от апреля 2009 года). В этом эссе автор делится персональными впечатлениями от личности и трудов Джейн Лёвинджер, одной из основоположниц психологии взрослого развития (теперь также распространяется термин «вертикальное развитие») и создателя оригинальной теории развития эго. Перевод выполнен с разрешения автора специально для журнала «Эрос и Космос»; на русском языке публикуется впервые.

В августе 2008 года мне была предоставлена возможность выступить с основным докладом на проводившейся впервые Конференции по интегральной теории и практике (Integral Theory Conference). Конференция проходила в калифорнийском городе Конкорд. Я чувствовала уместность того, чтобы быть именно тем человеком, который почтит память Джейн Лёвинджер — гиганта в области теории развития, ведь моя работа в долгу перед ней в столь фундаментальном смысле.

Джейн Лёвинджер (6 февраля 1918 — 4 января 2008) — знаменитая исследовательница, основательница теории развития эго, сделавшая значимый вклад в психологию взрослого развития. Преподавала в Университете Вашингтона в Сент-Луисе. Фото ок. 1985 г.

Коль скоро все мы стоим на плечах тех, кто пришёл до нас, наша ответственность как интегральных исследователей состоит в том, чтобы признавать, насколько мы благодарны нашим предтечам за предпринятые ими усилия, за их уникальный вклад в дело и за их учения. Осознавание и выражение благодарности по отношению к своей интеллектуальной линии преемственности само по себе является характерной особенностью зрелого взгляда на жизнь и своё место в большем контексте вещей. Если учитывать притязания интегрального движения на выражение и моделирующее воплощение постконвенциональных ценностей, моральной цельности и интеллектуальной честности, тогда те, кто претендует на то, чтобы называть себя «интегральными», в большей степени, чем кто-либо другой, несут ответственность за то, чтобы чествовать своих учителей и наставников как лично, так и с течением времени.

Посему позвольте мне воздать должное памяти Джейн Лёвинджер, умершей в январе 2008 года в возрасте 89 лет, прожив полноценную и продуктивную жизнь. Её теоретический вклад в социальные науки был беспрецедентным. Ещё важнее то, что её влияние продолжается и поныне, как показывает данное собрание работ по постконвенциональному развитию эго. Влияние Лёвинджер было ключевым, поворотным фактором для моих собственных развития, понимания и исследований. Поворотным в истинном смысле этого слова, ибо оно буквально перевернуло мою жизнь. Когда я обнаружила саму идею взрослого развития благодаря ясным и убедительным формулировкам Лёвинджер, мне было уже некуда деваться.

Наконец, я упомяну один аспект бытия исследователем на современной академической сцене, которому сама Лёвинджер, скорее всего, воспротивилась бы, осудив: хорошо это или плохо, но сегодня влекущее сияние славы и денег становятся частью той смеси мотиваций, которыми руководствуются академические учёные при разработке инструментов, методов и материалов измерения и создании бизнесов и каналов распространения для их продвижения. Вопросы брендинга и маркетинга стали важными аспектами этого нового тренда. Поскольку границы между скрупулёзными академическими и более коммерческими способами применения и использования теорий всё более условны в нашей сегодняшней пресыщенной информацией и корыстными побуждениями среде, нам важно уделять серьёзное внимание различным тенденциям и возможным этическим вопросам, возникающим вокруг распространения теорий развития и рекламирования их эффективности.

В отличие от Лёвинджер я не считаю, что применение перспективы развития вне исследовательского контекста есть нечто неуместное; также я не стала бы ограничивать тест незаконченных предложений (SCT) исключительно исследованиями. Я возьмусь утверждать, что он действительно имеет огромную ценность как диагностический инструмент. И вправду: внимательная интерпретация всего лишь этих 36 завершённых предложений, имеющихся в тесте, может дать впечатляющие инсайты относительно способов смыслосозидания, используемых человеком. Так что я только за более широкое распространение нашего растущего понимания процессов взрослого развития. Мы бы не называли себя «интегральными», если бы не верили в то, что обретаемая в результате развития зрелость представляет собой то самое различие между людьми, о котором можно сказать, что это глубинное различие.

Осознавание феномена развития может помочь в проведении переговоров в многообразии ситуаций — от межличностных до глобальных конфликтов. В то же время я также надеюсь способствовать повышению нашего общего уровня осознанности в отношении ловушек и потенциального вреда, который приносят некоторые из этих новых трендов и пересечений границ. Более того, есть ещё и интригующий вопрос о том, возможно ли и в какой степени определять уровень зрелости самих исследователей по тому, как они сообщают о своих открытиях и какие делают утверждения.

«Бюллетень Университета Вашингтона (г. Сент-Луис, шт. Миссури)» от 15 мая 1949, где в списке сотрудников медицинской школы университета обозначена Джейн Лёвинджер-Вайссман, PhD, в качестве младшего научного сотрудника (research assistant). В 1961 году её назначили научным адъюнкт-профессором (research associate professor) медицинской психологии.

«Бюллетень Университета Вашингтона (г. Сент-Луис, шт. Миссури)» от 15 мая 1949, где в списке сотрудников медицинской школы университета обозначена Джейн Лёвинджер-Вайссман, PhD, в качестве младшего научного сотрудника (research assistant). В 1961 году её назначили научным адъюнкт-профессором (research associate professor) медицинской психологии.

Простые факты состоят в том, что Джейн Лёвинджер родилась в 1918 году и умерла в январе 2008 года. Она прожила 89 лет и за это время преуспела в том, чтобы изменить облик психологии. Она способствовала возникновению и новой теории развития, которая выходит за пределы теории Пиаже, и нового метода исследования процесса смыслосозидания у взрослых, доказавшего свою эффективность с течением времени. Джейн также наставляла многих студентов в Университете Вашингтона в том, чтобы они становились более скрупулёзными мыслителями и исследователями.

Я получаю искреннее удовольствие от возможности чествовать её в контексте этого Festschrift [здесь: памятования о заслугах] относительно всего того вклада, который она сделала в психологическую науку в своё время — в 1950-е и 1960-е в определённом месте в Миннесоте, которое сама она описывала как бастион «эмпиризма пыльного котла». Лёвинджер была умным, предусмотрительным и амбициозным пионером-новатором, исследовавшим то, что её интересовало в те времена, когда движение за права женщин всё ещё было на ранних этапах своего становления.

Чтобы читатели могли уловить характер её храбрости, я процитирую отрывок из некролога, написанного Рэнди Ларсоном: «Когда Лёвинджер поступила в Миннесотский университет, где она ходила к Джеку Дэрли за профориентационной консультацией, и тот сказал ей, что психология — слишком „математическая“ наука для неё. Она незамедлительно выбрала себе классы по тригонометрии и объявила психологию своей основной специальностью. Лёвинджер выпустилась из университета с отличием по специальности „психология“ в возрасте девятнадцати лет, а год спустя получила степень магистра науки в психометрии, также в Миннесотском университете (1939)». Её докторская диссертация была посвящена критике психометрической теории и надёжности тестов. Из-за того что ни один авторитетный журнал не согласился опубликовать эту работу, она выпустила её самиздатом в 1957 году.

Колонка их архива Университета Вашингтона в Сент-Луисе (3 августа 1989), рассказывающая о симпозиуме, посвящённом лёвинджерским исследованиям развития эго, на конференции Американской психологической ассоциации.

Колонка из архива Университета Вашингтона в Сент-Луисе (3 августа 1989), рассказывающая о симпозиуме, посвящённом лёвинджерским исследованиям развития эго, на конференции Американской психологической ассоциации.

Эта внутренняя уверенность в себе, совмещённая с нонконформизмом, скрупулёзностью и достаточной скромностью были знаковыми характеристиками её способа жизни. Проведя полноценную карьеру в качестве уважаемого профессора и исследователя взрослого развития, она написала заключительную главу для книги, ставшую в действительности её лебединой песней. Глава была озаглавлена: «Completing a life sentence» («Завершение срока жизни»; игра слов: life sentence — «пожизненный срок, приговор»; sentence — также и «предложение»; то есть аллюзия на завершение незаконченного предложения в знаменитом тесте незаконченных предложений, разработанном Лёвинджер. Прим. перев.). В ней она даёт следующую исповедь, цитирую:

«Я не занимаюсь грабительскими вылазками в сферу оригинального теоретизирования. Мне не хватает пафоса, чтобы быть оригинальным теоретиком, равно как и антенны, дабы улавливать передаваемые воздушно-капельным путём сигналы от людей. Я просто иду, подобно пешеходу, выбирая идти только туда, куда приводят меня полученные мною данные. Я пыталась сделать из этой необходимости нечто вроде добродетели, подчёркивая эмпирические основания своей концепции.

Меня всё ещё преследует вопрос, не было бы мудрее и более удовлетворительно посвятить свою карьеру более явным образом полезному занятию, например — снижению уровня насилия среди подростков. Несколько мрачноватый заголовок, который я выбрала [для этой главы], отражает моё переживание, что широкий интерес, который вызвал тест незаконченных предложений (SCT), подействовал скорее как ограничивающий, подобно тюремному заключению, фактор, привязавший мою жизнь к работе с этим методом. Публикация переработанного руководства по обработке (скорингу) теста (Hy & Loevinger, 1996) должна послужить знаком моего освобождения».

Вестенберг и соавт., «Развитие личности: Теоретические, эмпирические и клинические изыскания в отношении концепции развития эго по Лёвинджер»

Вестенберг и соред., «Развитие личности: Теоретические, эмпирические и клинические изыскания в отношении концепции развития эго по Лёвинджер»

Тогда как психология невыразимо много приобрела благодаря её усилиям и новаторскому духу, сама она завершала свою карьеру учёного с некоторыми глубокими сожалениями. Пусть она покоится с миром, зная, что психология развития и те, кто стоят на её плечах, и вправду глубоко ей благодарны за сделанный ею вклад и те жертвы, которые она принесла.

Впечатляющими были не только её научные достижения. Она оставляла неизгладимый след в людях, с ней встречавшихся: суровый научный руководитель; не терпящий чепухи научный советник; даже брутальный критик — вот какое впечатление она оказывала на многих, кто с ней взаимодействовал. В то же время её искренность, скрупулёзность и креативность вдохновляли тех, кому повезло быть её учениками — в качестве её аспирантов или соавторов исследований. Они могли улучшать свои навыки учёных под её наставничеством.

Впервые я услышала о работе Джейн в 1979 году на курсе по взрослому развитию в Высшей школе образования Гарвардского университета. Сама теория и используемый ею инструментарий — тест незаконченных предложений Университета Вашингтона (WUSCT) — оказали на меня непосредственное и мощное впечатление.

Мне трудно было бы преувеличить то чувство «эврика!», которое я пережила, когда впервые столкнулась с её идеями и её инструментарием, основанном на оценке языковых проявлений. Разработанная ею картография того, как взрослые люди постепенно достигают всё большей зрелости, прекрасно совместилась с моим предшествующим академическим интересом к идеям Жана Пиаже и семантике. Семантика — это ответвление лингвистики, которая исследует эволюцию смысла (значения) слов и метафор, происходящую из столетия в столетие. Это внезапно придало чёткую форму и моим собственным наблюдениям и опыту, возникшим на основе психологической перспективы, что слова и их смыслы могут изменяться с течением индивидуальной жизни.

Меня это зацепило: я осознала, что обнаружила тему, которую хотела бы изучать столь глубоко и долго, насколько возможно. Так что я погрузилась в чтение трудов Лёвинджер и научилась обрабатывать её тест.

В своём воображении я рисовала её как гиганта. Так что когда я впервые прослушала её лекции в Гарварде, то миниатюрность её фигуры в сочетании с её способностью захватывать и очаровывать аудиторию, невзирая на эту миниатюрность, глубоко меня поразили. Также она поразила меня необычайной широтой своих познаний, отличавшей её от других американских профессоров. Она начинала с разговора о Платоне, охватывала историю мышления о процессах развития начиная с древних мыслителей и переходила к обсуждению премудростей статистики и тестирования на том уровне сложности, который, если честно, был тогда выше моего разумения. Когда позднее я наблюдала, как она председательствовала на встрече, у меня ни на мгновение не было сомнения, кто здесь «хозяин» и каковы были её предпочтения. Джейн Лёвинджер была единовластным правителем.

Впервые я с ней связалась в 1982 году. Я была в воодушевлении от гипотез, которые возникали у меня при изучении нескольких необычно высокостадийных ответов на тест. На интуитивном уровне мне казалось, что весьма разумно считать их проявлениями более развитого способа осмысления опыта, но посредством существовавших руководств их нельзя было оценить. Я надеялась, что она поможет и окажет наставничество относительно исследовательского процесса, и также предложила ей свою помощь, чтобы способствовать её собственной работе, насколько я могу. Джейн дала мне ясно понять, что: а) она не нуждается ни в какой помощи; б) я либо страдаю от гордыни (её слово) в том, что считаю, что я могла бы понять более поздние уровни, в) либо я психически неуравновешенна, наподобие прочих, кто ранее предпринимали попытки связать развитие эго с трансперсональными задачами, и, наконец, г) только если я смогу доказать свои идеи статистическим путём с интеррейтерской надёжностью (interrater reliability — согласованность оценок, сделанных различными оценщиками. Прим. перев.), лишь тогда она вообще будет со мной говорить. Помимо этого она предложила мне направить своё внимание на что-то более реализуемое и полезное. Надо ли говорить, что её слова и инструкции потрясли мою уверенность в себе до основания, по крайней мере поначалу?

Однако я продолжила смотреть на все эти поразительные данные, которые у меня уже были. Также я доверяла своей интуиции и решила, что буду собирать больше высокостадийных данных, чтобы проверить свои исследовательские интуиции. К 1986 году другие учёные в сфере исследований постформального развития, включая Майкла Коммонса и Лоуренса Колберга, проявили интерес к моему взгляду на поздние стадии развития и способы измерения, однако сама Лёвинджер непреклонно отказывалась даже хотя бы рассмотреть мои идеи. Чтобы «доказать» свои гипотезы я вернулась к получению академического образования и написала диссертацию на тему зрелого развития эго, соответствующего поздним стадиям.

Даже когда в 1998 году я передала ей итоговый черновик своей диссертации на конференции в Сент-Луисе, посвящённой её восьмидесятилетию, она настояла на том, что не хочет иметь ничего общего с моими дополнениями её работы. «Называйте её своей собственной, — сказала она, — только не используйте моё имя [для обозначения работы]». Держа в руках распечатку, она добавила, что пробежится по ней, когда будет сидеть в очереди у стоматолога, дожидаясь операции на канале корня зуба. Скептичной до мозга костей была эта Джейн Лёвинджер, я вам скажу! Всё, что я могла сделать, это сдержать свой порыв одновременно и разрыдаться, и расхохотаться.

К 2000 году моя диссертация и некоторые другие мои статьи привлекли внимание Кена Уилбера. Он уже с уважением отзывался о Лёвинджер как учёном, сделавшем судьбоносный вклад в сферу психологии взрослого развития. Больше, чем что-либо ещё, он ценил тот факт, что её теория базировалась на эмпирических данных. Поскольку я следовала её подходу в своём расширении её теории, он включил в свои работы мои коррективы как в теоретическом плане, так и в плане метода измерения. Другие теории, включающие более поздние стадии, как правило, проявляли чрезмерную идеалистичность в отношении более высоких областей развития, то есть были проекциями чаяний самих теоретиков. Мой нынешний статус «авторитета в этой области» отчасти возник благодаря влиянию Кена, проявившемуся в его положительной оценке работы Лёвинджер и моих дополнений её модели, а отчасти — благодаря моему собственному решению перейти из статуса частного, независимого исследователя в статус преподавателя и распространителя информированной о процессах развития перспективы.

Но давайте вернёмся к самым истокам и сосредоточимся на новаторских достижениях Джейн Лёвинджер и её вкладе в изучение взрослых людей.

Первопроходец в сфере исследований женщин и пионер психометрии

В психологии есть давний и вездесущий миф о том, будто все основополагающие исследования процессов взрослого развития выполнены исключительно на мужчинах. Кэрол Гиллиган забетонировала этот миф, когда в 1982 году опубликовала свою знаменитую феминистскую критику теории морального развития Ларри Колберга в книге, метко названной «Иным голосом». Позвольте мне теперь исправить историческую несправедливость. Неоспоримый факт состоит в том, что Лёвинджер проводила все свои первоначальные исследования взрослого развития применительно к женщинам и посвящая их женщинам. Свою первую статью по теме женского опыта и отличий женщин в смыслосозидании она опубликовала в 1962 году.

Выше уже упоминалось, что Лёвинджер стала экспертом в статистическом анализе и ввела в дисциплину теорему Байеса в качестве инновационного метода.

О психометрии можно размышлять следующим образом: это деятельность по обращению качественных данных в количественную информацию. Лёвинджер была ярким психометристом и эмпиристом. Она верила в способность данных рассказывать историю и была подозрительной к пустому теоретизированию, когда дело доходило до сложного человеческого поведения. С её точки зрения, в задачи психометристов входит перевод качественных явлений в количественные результаты «такими способами, которые максимизируют сопоставление и продуктивность и минимизируют ошибку наблюдателя».

В целом, психометристы в сфере взрослого развития делятся на две категории. Первая группа фокусируется на процессах смыслосозидания, мировоззрениях и теориях самости (личности, или «я»). Они изучают, как различные люди по-разному интерпретируют сходные жизненные переживания. Они исследуют, каково быть тобою как уникальным индивидуумом и какие паттерны изменений существуют у людей в целом. В особенности сегодня, когда средняя продолжительность жизни в два раза выше, чем всего-навсего сто лет назад. Получается, что у нас гораздо больше времени, в течение которого мы можем развиваться и расти в плане зрелости. Вторая группа, когнитивисты, создают свои теории на основе того, как люди решают определённые задачи или наборы проблем, задаваемых на разных уровнях сложности задачи. Представители этой категории очарованы тем, как люди рассуждают, и заявляют, что смыслосозидание не может быть оценено.

Лёвинджер, однако, интересовалась вопросами смыслосозидания. Используя полупроективный тест незаконченных предложений и рационально структурированное руководство, она стремилась преодолеть некоторые из проблем, присущих другим инструментам измерения того времени:

  1. 36 незаконченных предложений в тесте SCT (стимульном материале) одинаковы для всех респондентов.
  2. То, как люди завершают эти предложения, представляет собой спонтанное выражение их перспектив (точек зрения) и текущей структуры смыслосозидания. Язык, — поскольку он является настолько бессознательной привычкой для большинства людей, — помогает нам наблюдать, как происходит смыслосозидание-в-действии. Теория смыслосозидания рассматривает то, как люди выражают свои идеи, а не сами идеи как таковые. Она ищет то, каким образом люди придерживаются своих ценностей, а не то, что это за ценности, потому что разные люди могут придерживаться одних и тех же ценностей, но задействовать их разными способами, исходящими из различных уровней эго.
  3. Ошибка оценщика (rater bias) менее вероятна, поскольку ответы респондентов соотносятся со строго валидизированными и обновляемыми руководствами.
  4. Оценивание уровней, по крайней мере, вплоть до ранних постконвенциональных, может совершаться без того, чтобы сам оценщик имел доступ к комплексному мышлению.

С другой стороны, создание рационально структурированных руководств крайне зависит от инсайтов и озарений тех, кто изначально интерпретировал и «рационально осмыслял» законченные предложения. Также оно зависит от качества использованных данных. У Лёвинджер и её команды было очень мало данных с высокого конца шкалы. Поэтому первое издание руководства вводило интегрированную стадию (Integrated, E9) с большой осторожностью и предлагало лишь несколько примеров. Сама Лёвинджер признавалась, что её интегрированная стадия является просто богатой комбинацией ответов, возможных на более ранних стадиях. В редакции 1996 года Лэй Суан Хи и Джейн Лёвинджер вообще убрали примеры интегрированного уровня, поскольку они чувствовали, что у них всё ещё недостаточно данных, так что они в действительности не могут описать, в чём же состоит различие между автономным (Autonomous, E9) и интегрированным (E9) уровнем.

Ли Хуань Хи и Джейн Лёвинджер, «Измерение развития эго» (2-е изд., 1996)

Ли Хуань Хи и Джейн Лёвинджер, «Измерение развития эго» (2-е изд., 1996)

Ход Лёвинджер по использованию теоремы Байеса в определении точек перехода между стадиями был проявлением подлинного гения и очень смелым шагом для конца 1950-х — начала 1960-х. Байесовская теорема оценивает редкие ответы в крайних точках шкалы в качестве диагностически более показательных относительно способности человека, чем более обычные ответы в середине кривой распределения.

Вероятно, лучше всего объяснить лежащее за этим сложное мышление можно следующим образом. Если вы посетите своего доктора и пожалуетесь на головную боль, у неё может быть бесчисленное количество разных причин. Если вы пожалуетесь ещё и на высокую температуру, тогда варианты сужаются до инфекции как общего виновника. Если вы расскажете своему врачу, что у вас также болит горло и кожа покрылась пятнами, неожиданно становится весьма вероятным, что дело в одном из нескольких существующих инфекционных заболеваний (как, например, корь). То, какие именно это пятна, позволяет определить диагноз и выявить лежащее в основе проблемы заболевание прямо в кабинете врача. Лёвинджер отнеслась к редким ответам, принадлежащим низкому и высокому краям диапазона, в качестве именно подобных симптомов. Нужно только лишь несколько ответов с высокого края диапазона, чтобы иметь основания считать, что у индивидуума есть способность к подобному мировоззрению, а посему можно оценивать, что это данный уровень. За последующие годы и после получения множества новых данных, добавляемых в нашу базу данных, ситуация изменилась. Байесовская теорема перестала быть работающим решением, так что были разработаны другие статистические методы, включая Раш-анализ (Rasch analysis), что позволило продемонстрировать возможность дискретных последовательностей стадий.

Хотя Лёвинджер и начинала с того, что рассматривала женщин и то, как они живут, в конечном счёте тест незаконченных предложений SCT и её теория стали базироваться на тысячах тестов, заполненных людьми самого разного происхождения и рода деятельности — мужчинами и женщинами, охватывающими весь спектр взрослых возрастов и профессий. Когда мы рассматриваем карьерный путь самой Лёвинджер, также важен и тот факт, что на протяжении всей её продуктивной жизни ей нравилось сотрудничать с командами исследователей. Таким образом, появлявшиеся в результате руководства по скорингу (оценке тестов) были плодом труда прозрений и чувствительности множества людей, а не только лишь её одной. Её первая команда состояла из женщин. Они собирали заполненные тесты на протяжении множества циклов, многократно проверяли и уточняли предварительные руководства прежде, чем опубликовали их в первом официальном и рационально структурированном руководстве 1970 года. В отличие от ограниченного пула респондентов (студенты вузов и несколько профессоров), который был у Клэра Грейвза, задававшего один-единственный вопрос, тест Лёвинджер из 36 незаконченных предложений порождает изобилие многообразных данных, которые можно изучать и сопоставлять множеством разных способов.

Джейн Лёвинджер, «Развитие эго: Концепции и теории» (1976)

Джейн Лёвинджер, «Развитие эго: Концепции и теории» (1976)

Позже, в 1976 году, Лёвинджер опубликовала книгу «Развитие эго: Концепции и теории» (Ego Development: Conceptions and Theories), свой новаторский труд, ныне считающийся классическим. В этой работе она обобщила линию преемственности понимания развития эго начиная с древних времён. Она также ввела конструкт эго как главенствующей черты или центральной силы в смыслосозидании. Она описала свои эмпирические методы исследования и полученные данные, а также рассказала о работах других людей, чьи мышление и исследования человеческой природы сама она изучала, интегрировала или использовала в качестве основания для выстраивания своих собственных идей. Лёвинджер постулировала теорию из девяти чётко отличающихся уровней взрослого развития — теорию более утончённую и дифференцированную, чем любая стадийная теория, которая возникла до неё. Эта теория включает три доконвенциональные, три конвенциональные и три постконвенциональные стадии.

Как и другие критики, Лёвинджер соглашалась с Джоном Стюартом Миллем (Mill, 1962), который утверждал, если перефразировать, что «люди стремятся к развитию и духовному совершенствованию ради их самих в качестве естественного проявления того, что значит быть человеком… и без какого-либо иного источника, кроме своего собственного внутреннего сознания…». Это глубоко контрастирует с до сих пор имеющим распространение фрейдовским взглядом, согласно которому основными мотивирующими силами, движущими человеком, являются принцип удовольствия и преследование своих интересов.

Стадии развития эго по Джейн Лёвинджер

Стадии развития эго по Джейн Лёвинджер

Модель научного смиренномудрия

Для всех, кто стремится писать, как подобает учёному, в чётком, лаконичном и связном стиле, Лёвинджер является образцовой моделью. В отличие от многих сегодняшних писателей она всегда была осторожна в том, чтобы не делать необоснованных заявлений. Она скрупулёзно относилась к вопросам проверки валидности и надёжности всего, что бы она ни изучала. И она никогда не преувеличивала, что может делать её инструмент измерения, в отличие от столь многих исследователей в сегодняшнем коммерциализированном климате. И действительно, она чётко обозначала ограничения теста незаконченных предложений Университета Вашингтона (WUSCT), равно как и его преимущества. По-видимому, это является необходимым действием для любого, кто желает считаться этичным и самоосознанным исследователем: чётко указывать конкретные параметры и охват исследования и его приложения, знать и чётко обозначать пределы отдельно взятого исследования или психометрического подхода, а также раскрывать потенциальные предрассудки и преференции самих исследователей.

Теория развития эго является одной из основополагающих и прошедших проверку временем теорий того, как люди созидают смыслы относительно своих переживаний всё более комплексными, интегрированными и индивидуализированными способами. Для Лёвинджер (Loevinger, 1976) эго является главенствующей чертой, органическим единством наподобие того, что Кен Уилбер называет системой самости. Оно представляет тот аспект смыслосозидания, который создаёт связную историю личности о себе и своём месте в мире. Эго постоянно метаболизирует опыт, поступающий как изнутри, так и извне. Потребность в переваривании и объяснении опыта, по-видимому, является фундаментальным процессом, присущим человеку, и он продолжается столько, сколько есть сознание. Хотя в теории развития эго делается акцент на индивидуальном внутреннем измерении, или верхне-левом квадранте четырёхквадрантной модели Уилбера, Лёвинджер никогда не оставляет сомнений относительно того, что индивидуальное внутреннее пребывает в непрерывном взаимодействии с остальными квадрантами: по всему миру люди развиваются, пребывая в сообществах, учатся и растут под наставничеством других людей, соразделяют местные культуру, язык, ценности и историю, живут в поддающихся описанию системах специфических личных, географических и исторических жизненных обстоятельств и социальных структур, которые влияют на их опыт и возможные истории о себе.

В моём собственном воззрении, основанном на работах Лёвинджер, Фингаретта и Фанка, синтетическая функция эго есть не просто очередная вещь, которую эго делает; это то, чем эго является. Когда мы не можем осмыслить опыт, нарастает тревога и эго пытается придумать историю, которая растворит эту тревогу. Для эго потребность в способности рассказывать связную историю является вопросом бытия и небытия — вопросом жизни и смерти.

В теории развития эго каждая стадия эго, таким образом, понимается как идеализированная интерпретация того, каково быть хорошо функционирующим человеком на отдельно взятой высоте развития. Каждый следующий уровень рассказывает более адекватную, полную и связную историю «я», чем предыдущий. На очень поздних стадиях развития эго человек начинает прозревать сквозь это самовозобновляющееся движение. В оптимальных условиях индивидуум может прийти к переживанию иного, непривязанного к эго способа бытия, признающего ценность функции эго по формированию идентичности, но не поглощённого ею.

Самая высокоразвитая из выделенных Лёвинджер стадий — интегрированный уровень — редко описывается в её собственных работах и, по её собственному признанию, определена плохо. Она пытается описывать самоактуализированных личностей, которые обладают устойчивыми, объективными, интегрированными и крайне сложными «я»-идентичностями. Из-за этого акцента на постоянстве и стабильности, теория Лёвинджер не может адекватно описывать людей, которые развивают динамическое, флюидное переживание себя и ставят под вопрос саму исходную посылку о постоянном объектном мире и постоянном «я».

Такой ответ «Я есть — наконец-то, в длительной перспективе, преимущественно непостижим, но наслаждаюсь самим процессом попыток постичь…» (I am — finally, in the long run, mostly unfathomable, but I enjoy the process of trying to fathom…) не имеет смысла с точки зрения лёвинджеровского определения зрелой «я»-идентичности и на основе её критериев не мог бы быть оценён. Однако этот один-единственный ответ, собственно, и отправил меня в моё собственное странствие по исследованию развития эго и его поздних стадий. Но что она и вправду предсказала и подчёркивала, это то, что более высокоразвитые люди не обязательно лучше адаптированы к жизни или более счастливы. Что позволяют более поздние стадии развития, это более богатое, более интенсивное переживание широкого спектра человеческих чаяний и страданий с меньшими привязанностью и предпочтением какого-то одного вида опыта другому.

Статистика валидности по тесту незаконченных предложений Университета Вашингтона (WUSCT)

Статистика валидности по тесту незаконченных предложений Университета Вашингтона (WUSCT), разработанному Джейн Лёвинджер

Непреходящее влияние

Невзирая на своё обширное и глубинное знание сферы психологии и тот серьёзный вклад, который она сделала в конструктивистскую психологию развития, Лёвинджер не чувствовала, что ей есть что добавить к теории. Мы знаем, что Кен Уилбер и многие другие признают её за то непреходящее влияние, которое она оказала на теорию развития. Создание «дорожной карты» развития взрослой личности, которая всё ещё важна и сегодня, безусловно, является редчайшим и мощнейшим вкладом в психологию. Более того, разработанный ею тест продолжает генерировать новые данные, которые, в свою очередь, вдохновляют современных учёных исследовать новые темы и искать новые приложения метода.

Исследования Лёвинджер и её теория развития эго продолжают обогащать базовое понимание и давать основополагающие наставления каждому новому поколению студентов психологии. Те, кто хочет исследовать, что же значит быть развивающимся человеком, очень много пользы извлекут из изучения работ этого первопроходца в нашей сфере.

Её работы и сам тест переведены на многие языки мира и используются в очень разных культурах. Если в общем, тест помог подтвердить наличие универсального эволюционного тренда в человеческом сознании. Хи и Лёвинджер признали этот факт в своём обновлённом, пересмотренном издании руководства по скорингу (обработке теста), выпущенном в 1996 году. К тому времени подъём женского сознания глубинным образом повлиял на убеждения, которые питают женщины о мужчинах, карьере, воспитании семьи, а также и на идеи мужчин о женщинах. Ответы респондентов мужского и женского пола в 1990-е отличались от ответов, которые давались в 1950-е и 60-е. По мере эволюции культуры и сознавания, также должны эволюционировать теория развития и её тесты. То, что когда-то было уникальными, смелыми и редкими постконвенциональными ответами, теперь становится обычными и предсказуемыми, а посему, по определению, конвенциональными ответами.

Джейн Лёвинджер, «Парадигмы личности» (1987)

Джейн Лёвинджер, «Парадигмы личности» (1987)

Я убеждена, что признаком подлинного инструмента измерения развития является то, что он эволюционирует вместе с изменяющимся духом времени и открыто признаёт факт своей собственной временности. Лёвинджер во многих смыслах была пуристом: она не хотела, чтобы тест видоизменялся, расширялся или использовался за пределами научно-исследовательских задач. Но культурные течения сегодня преобразились. Тест незаконченных предложений модифицируется, адаптируется и реконфигурируется множеством разных способов. Он распространяется и используется таким образом, в таких контекстах и с такими целями, которые, несомненно, вызвали бы у Джейн Лёвинджер неодобрение. Поэтому теперь я хочу обратиться к некоторым новым вызовам, которые встают перед всеми нами, работающими в сфере исследования развития, когда мы занимаемся коммерческим применением её работы. Для Лёвинджер это попросту было бы немыслимым и морально неприемлемой возможностью.

Сегодня частью академической профессии стало не только проведение и публикация исследований, но и создание предприятий, позволяющих распространить и маркетологически продвигать свои исследования и методы измерения. В июньском выпуске журнала «Integral Review» (2008) вышла статья Сары Росс, озаглавленная «Использование теории развития: Когда не стоит играть в испорченный телефон». Эта статья умело выявляет некоторые менее чем желанные побочные эффекты от распространения и популяризации теории развития.

Росс прослеживает, как может происходить прогрессирующее размытие, когда мы пишем для неакадемической публики исходя из искреннего желания поделиться с нею своими открытиями. Невероятно трудно писать просто и лаконично о сложнейших вопросах развития, причём таким образом, чтобы фундаментальные идеи сохраняли свою комплексность. Если мы не будем сохранять бдительность, то неизбежны ошибки и неверные интерпретации, которые тут же подхватываются и распространяются. Когда кто-то заимствует какой-то один кусок теории то отсюда, то оттуда, несясь по информационной автостраде, а затем пишет об этом в своём блоге, опираясь на ограниченное понимание, всё может очень быстро искажаться и приводить к приумножению дезинформации.

Это оставляет довольно мало выбора. Ни одна из альтернатив не является особенно привлекательной. Можно пытаться придерживать свои новые открытия у себя «за пазухой». Несомненно, это нельзя было бы назвать зрелым отношением. Иногда можно пытаться написать опровержение, или исправление, или потребовать от автора, который недостаточно тщательно подошёл к своей работе, отредактировать публикацию. Можно ещё попытаться написать ответ на пост в блоге, хотя шансы на то, что кто-то хотя бы услышит об источнике ошибки, вообще-то довольно низки. В глобальном информационном потоке идей и говорящих на разных языках читателей мы никоим образом не можем контролировать, что же проносится через это киберпространство. Таким образом, зачастую именно принятие последствий «испорченного телефона» является единственным практичным подходом, как только вы публикуете свои данные. Однако этическая ответственность каждого исследователя состоит в том, чтобы не способствовать этому недоброму положению дел, делая то, что всё ещё остаётся под вашим контролем: вы можете сохранять добросовестность в отношении тех утверждений, которые вы делаете касаемо применения вашей работы. Можно избежать ситуации, когда вы цитируете только те источники, которые поддерживают вашу позицию, но при этом отвергаете или игнорируете контраргументы, альтернативные методы или критику. Можно раскрывать ограничения применимости вашего подхода и сохранять бдительность относительно мотивов тех людей, которые собираются распространять вашу работу в мире исходя из преимущественно коммерческих интересов.

Ещё один тренд, присутствующий довольно долгое время и особенно распространённый и вероломный, это злоупотребление статистикой и её неверное использование. Это такого рода действия, в которых вы а) сообщаете цифры, которые делают «фактом» нечто, что в лучшем случае является гипотезой, которую нужно проверить, б) сообщаете выводы, путающие понятия причины и корреляции.

Позвольте мне привести конкретный пример, продолжающий информационно подпитывать установки и допущения в отношении того, что сегодня является эффективным лидерством.

Оригинальная статья была опубликована в незначимом отраслевом издании. Вначале было проведено лонгитюдное исследование 10 заранее выбранных компаний. Они пытались трансформировать себя на основе изменяющихся рыночных условий. Пять компаний с генеральным директором (CEO), находящимся на доавтономных уровнях, не смогли внедрить успешные стратегии, тогда как другие пять компаний с гендиректором на уровне автономной (E8) или более высокой стадии провели множество экспериментов и, в общем, преуспели в трансформации себя. И в статье делается вывод, что для того, чтобы успешно провести компанию сквозь турбулентный период, требуются автономные лидеры. Поскольку до сих пор это единственное опубликованное исследование подобного рода, его цитировали и воспроизводили столь много, что его выводы стали общепризнанным фактом. Вначале лидеры, пребывающие на автономной стадии, ассоциировались с лучшими результатами, но теперь они стали считаться «причиной, обеспечивающей успех». Сегодня многие поддерживают идею, что компаниям, желающим быть успешными в период преобразований, рекомендуется нанимать людей на уровне E8 (автономная стадия) и выше на руководящие и лидерские посты.

Третья проблема, которая возникает при пересечении научно-исследовательских задач и коммерческих интересов, состоит в следующем. Многие авторы и их последователи склонны преувеличивать преимущества и охват своих подходов и методов измерения. Иногда бывает, что первое поколение распространителей идей всё ещё соблюдают осторожность в отношении делаемых утверждений. Однако, как только инициатива переходит в руки других людей или превращается в франшизы, начинают делаться утверждения, мол, данный подход или метод измерения является универсальным заменителем всех существующих метрик подобного рода. «Наш» подход xyz может всё! Независимо от того, действительно ли создатели подходов верят в эти утверждения, или же это неизбежный результат, когда более осторожные высказывания попадают в руки пиарщиков, эффект один и тот же. Распространяются преувеличенные утверждения с целью получить конкурентное преимущество на рынке. Это всё делается исходя из хороших коммерческих соображений. Покупателям тестов и коучинговых подходов, например, очень важно слышать о широком масштабе применимости и уверенности, с которой делаются все эти утверждения. На конкурентном рынке тестирования наиболее показушные брошюрки и наиболее глобальные заявления зачастую побеждают в плане популярности более скромные и точные утверждения. Так что же мы можем делать как производители подобных инструментов?

Сюзанна Кук-Гройтер на I Интегральной европейской конференции (Будапешт, 2014)

Сюзанна Кук-Гройтер на I Интегральной европейской конференции (Будапешт, 2014)

Нам, как исследователям, следует осознавать настолько глубоко, насколько возможно, те моменты, когда мы сами становимся жертвами тенденции делать подобные гиперболизированные заявления, а также когда те, кто работает с нашими материалами, начинают так поступать. Если мы не будем пресекать подобные тенденции ещё в зародыше, непрерывно мотивируя своих партнёров точно и аккуратно представлять наши теории и инструменты, то будет наноситься урон самим исследованиям, а в долгосрочной перспективе — и всей психологии развития как дисциплине. Старый маркетинговый приём «занижай обещания, а на деле превышай ожидания» остаётся вполне работающим заветом, которому мы можем следовать, и достойной этической позицией, которую мы можем занимать. У всех инструментов есть ограничения. Они лучше всего работают, когда «скроены» под конкретные нужды и ситуации. Нам следует знать свою «утварь» достаточно хорошо, чтобы чётко и с самого начала разъяснять другим её сильные и слабые стороны.

Но довольно предупреждений! У Лёвинджер была самокритичная способность и смиренномудрие не предаваться чрезмерному обобщению и чрезмерным обещаниям. Напротив, она является эталоном в плане своей скрупулёзности и честности, служа путеводной звездой для всех, кто хочет брать с неё пример и стремится быть ответственным учёным/практиком.

Теперь, когда я отдала дань памяти Джейн Лёвинджер, основоположнице теории взрослого развития эго, я хотела бы завершить свою речь приглашением в более простое и ценящее пространство. С перспективы поздней стадии — стадии Единства (или объединяющей стадии, Unitive) — эти движения и пертурбации суть всего лишь рябь на поверхности огромного океана переживания. Последовательная честность, скромность и этичность поведения — всё это грани того, что значит быть зрелыми учёными. Как говорится, нам нужно исповедовать то, что мы проповедуем в своих теориях о развитии.

Позвольте мне завершить стихами из Лао-цзы. Они чудесно выражают то, к постижению чего приходит каждая личность к концу своего странствия по стадиям развития эго.

Лао-цзы о словах

(~VI век до н. э.)

Бытие неподвластно силе словесных определений:
Хотя и можно использовать понятия,
Но ни одно из них не абсолютно.
В начале небес и земли не было слов,

Слова явились из утробы материи;
И неважно, бесстрастно ли человек зрит в сердцевину жизни
Или же страстно воспринимает поверхность,
Сердцевина и поверхность, в сущности, одно,
Лишь слова создают видимость их различия,

Только дабы выражать внешний облик.
Если всё же требуется дать имя, изумление даёт имя тому и другому:
От изумления к изумлению открывается бытие.

Уиттер Биннер, «Путь Жизни, согласно Лао-цзы» (The Way of Life According to Laotzu)

Основные книги Джейн Лёвинджер

  • Loevinger J. Measuring Ego Development. San Francisco: Jossey-Bass, 1970.
  • Loevinger J. Ego Development. San Francisco: Jossey-Bass, 1976.
  • Loevinger J. Paradigms of Personality. New York: Freeman, 1987.
  • Hy L. X., Loevinger J. Measuring Ego Development, 2nd Ed. Mahwah, NJ: Erlbaum, 1996.
  • Loevinger J. (Ed.). Technical Foundations for Measuring Ego Development. Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates, 1998.
  • Loevinger J. Completing a Life Sentence // Westenberg P. M., Blasi A., & Cohn L. D. (Eds.). Personality development: Theoretical, empirical, and clinical investigations of Loevinger’s conception of ego development. Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates Publishers, 1998. Pp. 347 – 354.

Примечания

Материал с сайта «Эрос Космос»

Стресс, который мешает жить и реализовать свой потенциал: как от него избавиться?

Живя в социуме все мы так или иначе сталкиваемся со стрессом. Его действие проявляется в виде раздражительности, повышенной утомляемости или резкого упадка сил, а также в виде бессонницы и невозможности расслабиться.

В теории Кундалини йоги стресс является противоположностью жизненной силы (праны): это как весы, на одной чаше которых — жизненная сила, а на другой — стресс.

Вывод напрашивается сам собой: для того, чтобы противостоять регулярно возникающему стрессу — нужно свой энергетический запас постоянно пополнять.

Основными источниками жизненной силы являются: дыхание (пранаяма), физическая активность и еда.

Дыхание

Йогам издавна известно, что чем медленнее и осознаннее мы дышим, тем спокойнее становимся.

Выберете любую пранаяму, которая вам нравится, возьмите её в свою регулярную практику и посмотрите, как это изменит вашу жизнь, наполнив ее гармонией.

Вот одна из простых, но действенных дыхательных техник, которая называется «Попеременное дыхание»: большим пальцем правой руки закрывайте правую ноздрю, а безымянным пальцем или мизинцем правой руки закрывайте левую ноздрю. Левая рука лежит в Гьян мудре:

  • закройте правую ноздрю, глубоко и полностью вдохните через левую ноздрю;
  • затем закройте левую ноздрю и выдохните через правую;
  • затем вдохните через правую ноздрю;
  • закройте правую ноздрю и выдохните через левую;
  • продолжайте от 3-х до 11 минут, меняя ноздри после каждого вдоха.

В конце сделайте глубокий вдох через обе ноздри и задержите ненадолго дыхание.

«Если вы научитесь справляться с потрясениями при помощи пранаямы, вы сможете полностью избавиться от стресса и болезней», говорил Йоги Бхаджан.

Йога

Не менее важной составляющей накопления энергии является физическая активность. И тут йога незаменима, т.к. имеет в своем арсенале множество крий (комплексов физических упражнений или асан), работающих со всеми системами физического тела: эндокринной, нервной, лимфатической, пищеварительной, кровеносной и т.д. Через работу с этими системами в теле, мы прорабатываем наши энергетический, ментальный и эмоциональный планы.

photo-1545205597-3d9d02c29597.jpg

Йога-комплекс с утра поднимает уровень энергии на весь день. Посещение же обычной тренировки, конечно, прибавляет сил, но от последствий стресса не особо избавляет.

Пока в моей жизни прочно не обосновалась йога, стресс был моим постоянным спутником, несмотря на регулярные и довольно интенсивные занятия фитнессом. Этим утверждением я не хочу отвратить вас от спорта: он необходим для сохранения здоровья и привлекательной фигуры, но существенно уменьшить влияние стресса вряд ли сможет.

Поэтому всем, кто ощущает влияние стресса совет один: необходимо регулярно избавляться от него при помощи йоги и пранаямы.

Так вы станете гармоничнее и спокойнее и тогда все ваши желания и мечты будут воплощаться в жизнь намного легче и быстрее!

Фото: https://unsplash.com

Материал с сайта yogajournal.ru

Когда я перестала обижаться, меня перестали обижать.

Скажете: такого не бывает. Как можно не обижаться, когда задели за «живое»? Если разобраться в истоках происхождения обиды, то, полагаю, обижаться станет незачем.

Итак, что же в нас сидит такого, что не позволяет нам простить? Простить — значит не оставить осадка в своей душе, продолжать свободно общаться с человеком. Или, если хотите, не общаться вообще, но в то же время не вспоминать о нем благим словом, то есть относиться нейтрально.

— Уязвленное самолюбие

Не оценили так, как мы этого хотели, или просто незаслуженно обвинили. Но мы-то знаем, что не такие уж и плохие. Вот и терзаем себя мыслями в адрес обидчика. «Грызем» свою душу, уверяя себя в правоте. А стоит ли доказывать самому себе очевидное? Думаю, все согласятся, что это бесполезное занятие. Каждый и так знает себе цену. Ну, а осудившему вас можно просто сказать: «Мне жаль, что вы так обо мне думаете», «Я огорчен, что мы не поняли друг друга». И уж тем более не занижать свою самооценку.

— Гордыня

Постарайтесь, отбросив чувство собственного превосходства, стать на сторону партнера. Помните: не в гордости сила человека, а в его великодушии. Обидчик, как правило, сам осознает, что погорячился.

— Неумение принимать факты, касающиеся себя

К примеру, вам говорят: «Вы опоздали на работу. Вы сделали ошибку. У вас плохое настроение. Вы много едите. Вы толстый». Вы злитесь, не желая принимать действительное. Научитесь отвечать «да». Того же «да» касаются любые упреки в вашу сторону. Как вы думаете, интересно ли будет собеседнику вас «жалить» и надолго ли его хватит, когда вы со всем соглашаетесь?

— Неоправданные ожидания

Нередко мы ожидаем от человека определенных действий, поступков, слов, совершенно не присущих ему в силу свойственных черт характера, такта, воспитания, образования…, обижаясь на неисполнение надуманного нами. Старайтесь на все смотреть объективно, не воображая того, чего нет.

— Неправильное восприятие

На разных людей одна и та же ситуация оказывает разное воздействие. Дело вовсе не в том, кто что сказал и совершил, а как мы отреагировали, как восприняли информацию. Спокойное восприятие без раздражения — это всего лишь дело каждодневной «тренировки». И, по сути, мы сами принимаем решение быть обиженными. Как часто говорят: «Обижайся на себя…». В трудных ситуациях повторяйте себе: «Я себя люблю и не стану обижать».

И когда в очередной раз вы захотите обидеться, подумайте: так ли уж приятно себя жалеть и ощущать жертвой. Хищник всегда чувствует слабого и нападает именно на него. Вы же не желаете быть съеденным! Может, все же вы — победитель, поднявшийся над ситуацией и независимый от обстоятельств! Не зря в народе говорят: «На обиженных воду возят». Не очень хочется, правда?

Как известно, обида — состояние нашей души. Душа — колодец, из которого мы пьем. Какой источник утоления жажды мы преподносим себе и другим? Берегите свое хранилище, свой источник жизни. Живите с улыбкой, не обижаясь!

Луиза Хей

Материал с сайта sobiratelzvezd.ru

5 асан, которые помогут забеременеть

Часто бывает так, что женщина просто помешана на беременности. Секс превращается в инструмент для появления ребенка, все ее мысли крутятся вокруг зачатия, тестов, овуляции и т.п. Напряжение нарастает и передается партнеру. И у вполне здоровой пары ничего не получается. Цикл за циклом…

Все закономерно, так как стресс – это сигнал организму: “Ты не спокойна, значит сейчас – не время для зачатия”. И неспроста об этом говорят и врачи, и психологи, утверждая, что способность забеременеть зависит не только от репродуктивного здоровья. Психологический фактор здесь тоже играет немаловажную роль. А на помощь приходит йога! Эта древняя практика поможет достичь баланса в организме и подготовить его к беременности.

Специалисты по йоге давно утверждают, что некоторые позы (асаны) йоги способствуют увеличению женской фертильности. Подробнее об этом смотрите материал Yoga for Fertility: The Link Between Stress, Infertility and Yoga (на сайте Yogajournal.com). Для создания публикации также использовались материалы Thebump.com и  Americanpregnancy.org

Кстати, по данным современных исследований, проведенных в Гарварде (Health.harvard.edu), женщины, которые занимаются специальной “репродуктивной йогой”, могут забеременеть в три раза быстрее. Делайте выводы и начинайте заниматься!

1. Поза Бабочки — Баддха Конасана (Cobbler’s Pose)

Баддха означает «ограниченный», «связанный», а кона — «угол». В этой позе в Индии сидят сапожники: таз на полу, пятки возле промежности, руки на стопах. При этом бедра отводятся в стороны до тех пор, пока колени не коснутся пола.

Поза Бабочки исключительно полезна для женщин. Асану хорошо выполнять, чтобы:

  • снять напряжение во время месячных
  • “заставить” правильно и полноценно функционировать яичники
  • успокоить нервную систему и вернуть состояние равновесия

Кстати, асана пригодится и при беременности. Беременные женщины, которые ежедневно по несколько минут сидят в этой позе, испытывают гораздо меньше боли при родах. Кроме того Баддха Конасана снижает вероятность появления варикозного расширение вен на поздних сроках беременности.

 

2. Поза кобры – Бхуджангасана (Cobra Pose)

Существует множество поз йоги, которые приносят энергию и жизненные силы репродуктивным органам. Но асана Кобры – одна из самых эффективных в увеличении кровотока в яичниках и матке. Секрет идеального прогиба прост: надо лишь помнить, что важна не его глубина, а гармоничная работа всего тела.

Чтобы войти в позу Кобры, хорошо прижмите ладони к полу, втяните лопатки и опустите плечи. По мере того как прогибается верх спины, постепенно поднимайтесь выше, отталкиваясь ладонями от пола. И если это возможно, выпрямите руки полностью. Хорошо прижимая их к бокам, продвигайте грудину вперед, создавая пространство в грудной клетке и животе. Помните: величина прогиба не имеет значения. Главное — правильная и скоординированная работа верхней и нижней частей тела.

Поза  также благотворно влияет на потенцию у мужчин, способствует увеличению мужского гормона тестостерона. Бхуджангасана помогает снять общую усталость, показана при стрессе и депрессиях. Дополнительный плюс — асана разжигает внутренний огонь, пробуждая силу Кундалини!

3. Поза Лотоса – Падмасана (Lotus Pose)

Падма (санскрит) – лотос. Лотос, в живой природе, прежде чем распуститься, сначала долго пробивается сквозь толщу болотной воды. Путь йогина в освоении Падмасаны тоже не прост. Даже гибкие ученики часто сталкиваются с некоторыми трудностями при выполнении этой асаны. Но преодолев первоначальную боль в коленях, вы поймете, что padmasana — одна из самых расслабляющих поз. Вы сидите, а потому отдыхаете, но при этом остаетесь устойчивыми. Благодаря особому положению тела, в котором ноги перекрещены, а спина выпрямлена, ум остается сосредоточенным и бдительным. Поэтому неудивительно, что Падмасану рекомендуют для практики пранаямы.

В чём важность освоения этой позы? Освоение Падмасаны:

  • позволяет избавиться от зажатости суставов ног
  • способствует циркуляции крови в области поясницы и живота, что стимулирует работу соответствующих органов
  • укрепляется нервная система
  • правильное выполнение Падмасаны создаёт ощущение целостности тела

Основные лечебные показания позы Лотоса — менструальные нарушения, болезни мочеполовой системы, так как при комфортном «лотосе» происходит усиление кровообращения в области поясницы и малого таза.

 

4. Поза Моста – Сетубандхасана (Supported Bridge Pose)

Сету означает «мост», бандха как известно «замок», а сету бандха — «крепление моста». В этой позе тело образует арку, которая поддерживается, с одной стороны, макушкой, а с другой — стопами, напоминая тем самым мост.

Асана рекомендуется не только для снятия напряжения с шейно-грудного отдела позвоночника, исправления осанки (а хорошая осанка и здоровый позвоночник при той же беременности – весьма не лишни).

Поза Моста также очень полезна для нормального функционирования желез эндокринной системы: гипофиза, надпочечников. А они напрямую влияют на полноценную выработку половых гормонов.


5. Перевернутая поза — Випарита карани (Leg’s Up the Wall Pose)

Випарита Карани часто переводят как «поза Согнутой свечи». Между тем «випарита» буквально означает «перевернутый», а «карани» — «в действии». А это значит, что все дейст­вия, которые происходят внутри нас в обычном состоянии, когда мы стоим или сидим, в этой асане протекают в обратном направлении.

Перевернутое положение для организма — благо. Во-первых, оно способствует оттоку лимфы, избыток которой вызывает отечность лодыжек, усталость коленей или напряжение в органах малого таза. Во-вторых, в перевернутых позах улучшается кровоснабжение мозга.

Поза помогает снять напряжение в нижней части спины, но, самое главное, если практикуется сразу после секса, она способствует быстрейшему проникновению сперматозоидов к репродуктивным органам. При этом рекомендуется оставаться в этом положении в течение не менее 20 минут. Единственное ограничение: асану не практикуют во время менструации.

Психологический эффект Випарита карани  — в расслаблении нервной системы. Поза снимает стресс и волнение, успокаивает мысли.

 

И еще раз напоминаем  — даже современные врачи прямо говорят, что техники йоги весьма помогают для достижения беременности. А индивидуальные занятия с профессиональным инструктором помогут уже вам! На фото – йога инструктор Елена Янчук, ведущая практики “репродуктивной йоги”.

Материал с сайта yogatherapy.org.ua

5 асан, которые помогут забеременеть

Часто бывает так, что женщина просто помешана на беременности. Секс превращается в инструмент для появления ребенка, все ее мысли крутятся вокруг зачатия, тестов, овуляции и т.п. Напряжение нарастает и передается партнеру. И у вполне здоровой пары ничего не получается. Цикл за циклом…

Все закономерно, так как стресс – это сигнал организму: “Ты не спокойна, значит сейчас – не время для зачатия”. И неспроста об этом говорят и врачи, и психологи, утверждая, что способность забеременеть зависит не только от репродуктивного здоровья. Психологический фактор здесь тоже играет немаловажную роль. А на помощь приходит йога! Эта древняя практика поможет достичь баланса в организме и подготовить его к беременности.

Специалисты по йоге давно утверждают, что некоторые позы (асаны) йоги способствуют увеличению женской фертильности. Подробнее об этом смотрите материал Yoga for Fertility: The Link Between Stress, Infertility and Yoga (на сайте Yogajournal.com). Для создания публикации также использовались материалы Thebump.com и  Americanpregnancy.org

Кстати, по данным современных исследований, проведенных в Гарварде (Health.harvard.edu), женщины, которые занимаются специальной “репродуктивной йогой”, могут забеременеть в три раза быстрее. Делайте выводы и начинайте заниматься!

1. Поза Бабочки — Баддха Конасана (Cobbler’s Pose)

Баддха означает «ограниченный», «связанный», а кона — «угол». В этой позе в Индии сидят сапожники: таз на полу, пятки возле промежности, руки на стопах. При этом бедра отводятся в стороны до тех пор, пока колени не коснутся пола.

Поза Бабочки исключительно полезна для женщин. Асану хорошо выполнять, чтобы:

  • снять напряжение во время месячных
  • “заставить” правильно и полноценно функционировать яичники
  • успокоить нервную систему и вернуть состояние равновесия

Кстати, асана пригодится и при беременности. Беременные женщины, которые ежедневно по несколько минут сидят в этой позе, испытывают гораздо меньше боли при родах. Кроме того Баддха Конасана снижает вероятность появления варикозного расширение вен на поздних сроках беременности.

 

2. Поза кобры – Бхуджангасана (Cobra Pose)

Существует множество поз йоги, которые приносят энергию и жизненные силы репродуктивным органам. Но асана Кобры – одна из самых эффективных в увеличении кровотока в яичниках и матке. Секрет идеального прогиба прост: надо лишь помнить, что важна не его глубина, а гармоничная работа всего тела.

Чтобы войти в позу Кобры, хорошо прижмите ладони к полу, втяните лопатки и опустите плечи. По мере того как прогибается верх спины, постепенно поднимайтесь выше, отталкиваясь ладонями от пола. И если это возможно, выпрямите руки полностью. Хорошо прижимая их к бокам, продвигайте грудину вперед, создавая пространство в грудной клетке и животе. Помните: величина прогиба не имеет значения. Главное — правильная и скоординированная работа верхней и нижней частей тела.

Поза  также благотворно влияет на потенцию у мужчин, способствует увеличению мужского гормона тестостерона. Бхуджангасана помогает снять общую усталость, показана при стрессе и депрессиях. Дополнительный плюс — асана разжигает внутренний огонь, пробуждая силу Кундалини!

 

3. Поза Лотоса – Падмасана (Lotus Pose)

Падма (санскрит) — лотос. Лотос, в живой природе, прежде чем распуститься, сначала долго пробивается сквозь толщу болотной воды. Путь йогина в освоении Падмасаны тоже не прост. Даже гибкие ученики часто сталкиваются с некоторыми трудностями при выполнении этой асаны. Но преодолев первоначальную боль в коленях, вы поймете, что padmasana — одна из самых расслабляющих поз. Вы сидите, а потому отдыхаете, но при этом остаетесь устойчивыми. Благодаря особому положению тела, в котором ноги перекрещены, а спина выпрямлена, ум остается сосредоточенным и бдительным. Поэтому неудивительно, что Падмасану рекомендуют для практики пранаямы.

В чём важность освоения этой позы? Освоение Падмасаны:

  • позволяет избавиться от зажатости суставов ног
  • способствует циркуляции крови в области поясницы и живота, что стимулирует работу соответствующих органов
  • укрепляется нервная система
  • правильное выполнение Падмасаны создаёт ощущение целостности тела

Основные лечебные показания позы Лотоса — менструальные нарушения, болезни мочеполовой системы, так как при комфортном «лотосе» происходит усиление кровообращения в области поясницы и малого таза.

 

4. Поза Моста – Сетубандхасана (Supported Bridge Pose)

Сету означает «мост», бандха как известно «замок», а сету бандха — «крепление моста». В этой позе тело образует арку, которая поддерживается, с одной стороны, макушкой, а с другой — стопами, напоминая тем самым мост.

Асана рекомендуется не только для снятия напряжения с шейно-грудного отдела позвоночника, исправления осанки (а хорошая осанка и здоровый позвоночник при той же беременности – весьма не лишни).

Поза Моста также очень полезна для нормального функционирования желез эндокринной системы: гипофиза, надпочечников. А они напрямую влияют на полноценную выработку половых гормонов.


5. Перевернутая поза — Випарита карани (Leg’s Up the Wall Pose)

Випарита Карани часто переводят как «поза Согнутой свечи». Между тем «випарита» буквально означает «перевернутый», а «карани» — «в действии». А это значит, что все дейст­вия, которые происходят внутри нас в обычном состоянии, когда мы стоим или сидим, в этой асане протекают в обратном направлении.

Перевернутое положение для организма — благо. Во-первых, оно способствует оттоку лимфы, избыток которой вызывает отечность лодыжек, усталость коленей или напряжение в органах малого таза. Во-вторых, в перевернутых позах улучшается кровоснабжение мозга.

Поза помогает снять напряжение в нижней части спины, но, самое главное, если практикуется сразу после секса, она способствует быстрейшему проникновению сперматозоидов к репродуктивным органам. При этом рекомендуется оставаться в этом положении в течение не менее 20 минут. Единственное ограничение: асану не практикуют во время менструации.

Психологический эффект Випарита карани  — в расслаблении нервной системы. Поза снимает стресс и волнение, успокаивает мысли.

 

И еще раз напоминаем  — даже современные врачи прямо говорят, что техники йоги весьма помогают для достижения беременности. А индивидуальные занятия с профессиональным инструктором помогут уже вам! На фото — йога инструктор Елена Янчук, ведущая практики “репродуктивной йоги”.

Материал с сайта yogatherapy.org.ua

Чакры человека | Yoga, Yogatherapy, Ayurveda

Чакры – это семь энергетических центров человека, которые принимают, накапливают и распределяют тонкие земную и космическую энергии. Нарушения в работе чакр часто приводят к проблемам и разного рода болезням. Чакры расположены в местах крупных нервных сплетений. Каждая чакра имеет свое название и имеет свое предназначение: Муладхара, Свадхистана, Манипура, Анахата, Вишудха, Аджна, Сахасрара. Ниже прочтите их краткое описание.

Муладхара

Первая чакра – Муладхара. Место расположения этой чакры в основании позвоночника. Эта чакра управляет выделительной, репродуктивной, костной системами, а также ногами и толстым кишечником.  Отвечает за проявление сознания на физическом уровне, за выживание.
 

Свадхистана

Вторая чакра – Свадхистана. Располагается в области половых органов и отвечает за деторождение и сексуальность. Чакра является центром эмоций, удовольствия и ощущения плодовитости и полового влечения. Блоки на свадхистане проявляются как сильные желания, вожделение и похоть.
 

Манипура

Третья чакра – Манипура. Эта чакра расположена на уровне солнечного сплетения. Она считается центром жизненной воли и энергии. Отвечает за ответственность не только за себя, но и за других людей, а также за умение руководить. Энергичность, решимость, независимость и властность, за комплекс этих качеств отвечает Манипура. 
На манипуре часто находятся большие начальники, властные люди. Блоки на этой чакре –  социальные страхинеуверенность в себе, слабость.
 

Анахата

Четвертая чакра – Анахата. Это чакра находится в области сердца. Она управляет любовью и чувствованием. При этом это может быть любовь не только к какому-либо конкретному человеку, но и любовь к Богу, планете, Космосу. Блоки чакре анахата – стыд за прошлое, чувство вины, возможна подавленность и т.п.
 

Вишудха

Пятая чакра – Вишудха располагается в области горла. Эта чакра управляет коммуникабельностью, речью, а также обонянием, творческой деятельностью и самореализацией. Через эту чакру мы контролируем общение и выражаем то, чем являемся. Эта чакра своего рода центр творческого прозрения, экстаза, таланта и пророческих видений. Блоки на вишудхе проявляются в консервативности, отсутствии гибкости, и даже бездарности (в речи, уме, поведении и др.).
 

Аджна

Шестая чакра Аджна – находится в центре лба, между бровями. Чакра управляет умственными способностями, а также способностью вызывать зрительные образы, памятью, знанием и силой воли. Блоки на аджне проявляются как ограничение собственного познания, искажение поступающей информации, цепляние за идеи, догматы. Порой банальная тупость. 
 

Сахасрара

Седьмая чакра Сахасрара – находится на макушке головы. Слой духовности, гармонии, прозрения, созерцания, умиротворения и единения с Духом. Блоки на сахасраре понижают уровень ясности, внимательности. Люди с таким блоком могут категорически не признавать Бога (неважно, в каком обличье), отрицать духовность.

 

Каналы и меридианы

Работа чакр очень зависит от состояния энергетических каналов (нади). Об одном из них уже говорилось выше, это центральный канал или сушумна. Он проходит внутри позвоночного столба. Еще два основных канала – это ида (лунный) и пингала (солнечный). Они как по объемной спирали пронизывают чакры, также привнося туда энергии с определенными свойствами. Засорения в них будут накладывать свой отпечаток на работу чакр. Так канал ида отвечает за невежество, а пингала за страсть.

Медитация чакры

Работа с чакрами может проходить с помощью медитаций. Главное, что здесь следует понять, это то, что человек может испытать на какое-то мгновение работу любой из семи чакр. Но без медитации Вы не сможете надолго удержать это мгновение. Нужно обрести прочную связь между всеми чакрами, а в этом может помочь работа с чакрами в виде медитации. Помните, что просто знать о чакрах недостаточно, их нужно испытывать и чувствовать.

Главное, что вам предстоит при работе с чакрами – это развить способность почувствовать их, и осознать влияние на вашу жизнь. Чтобы работать с чакрами важно так же душевное равновесие.

Выводы

Чакры – энергетические центры человека в виде небольших конусов, которые поставляют энергию для человека и избавляются от ненужной. Чакры крайне важны для человека, ведь именно через них мы получаем основное количество энергии, которая в свою очередь нужна нам для существования.

Плохая работа одной из чакр может привести к заболеваниям и нежелательным последствиям для человека. Поскольку энергия является первичной, а физическое тело строится по подобии энергетического, с помощью восстановления чакр можно лечить различные заболевания.

Материал с сайта yogatherapy.org.ua

Чакры человека

Чакры — это семь энергетических центров человека, которые принимают, накапливают и распределяют тонкие земную и космическую энергии. Нарушения в работе чакр часто приводят к проблемам и разного рода болезням. Чакры расположены в местах крупных нервных сплетений. Каждая чакра имеет свое название и имеет свое предназначение: Муладхара, Свадхистана, Манипура, Анахата, Вишудха, Аджна, Сахасрара. Ниже прочтите их краткое описание.

Муладхара

Первая чакра – Муладхара. Место расположения этой чакры в основании позвоночника. Эта чакра управляет выделительной, репродуктивной, костной системами, а также ногами и толстым кишечником.  Отвечает за проявление сознания на физическом уровне, за выживание.
 

Свадхистана

Вторая чакра — Свадхистана. Располагается в области половых органов и отвечает за деторождение и сексуальность. Чакра является центром эмоций, удовольствия и ощущения плодовитости и полового влечения. Блоки на свадхистане проявляются как сильные желания, вожделение и похоть.
 

Манипура

Третья чакра — Манипура. Эта чакра расположена на уровне солнечного сплетения. Она считается центром жизненной воли и энергии. Отвечает за ответственность не только за себя, но и за других людей, а также за умение руководить. Энергичность, решимость, независимость и властность, за комплекс этих качеств отвечает Манипура. 
На манипуре часто находятся большие начальники, властные люди. Блоки на этой чакре –  социальные страхинеуверенность в себе, слабость.
 

Анахата

Четвертая чакра – Анахата. Это чакра находится в области сердца. Она управляет любовью и чувствованием. При этом это может быть любовь не только к какому-либо конкретному человеку, но и любовь к Богу, планете, Космосу. Блоки чакре анахата – стыд за прошлое, чувство вины, возможна подавленность и т.п.
 

Вишудха

Пятая чакра — Вишудха располагается в области горла. Эта чакра управляет коммуникабельностью, речью, а также обонянием, творческой деятельностью и самореализацией. Через эту чакру мы контролируем общение и выражаем то, чем являемся. Эта чакра своего рода центр творческого прозрения, экстаза, таланта и пророческих видений. Блоки на вишудхе проявляются в консервативности, отсутствии гибкости, и даже бездарности (в речи, уме, поведении и др.).
 

Аджна

Шестая чакра Аджна – находится в центре лба, между бровями. Чакра управляет умственными способностями, а также способностью вызывать зрительные образы, памятью, знанием и силой воли. Блоки на аджне проявляются как ограничение собственного познания, искажение поступающей информации, цепляние за идеи, догматы. Порой банальная тупость. 
 

Сахасрара

Седьмая чакра Сахасрара – находится на макушке головы. Слой духовности, гармонии, прозрения, созерцания, умиротворения и единения с Духом. Блоки на сахасраре понижают уровень ясности, внимательности. Люди с таким блоком могут категорически не признавать Бога (неважно, в каком обличье), отрицать духовность.

 

Каналы и меридианы

Работа чакр очень зависит от состояния энергетических каналов (нади). Об одном из них уже говорилось выше, это центральный канал или сушумна. Он проходит внутри позвоночного столба. Еще два основных канала — это ида (лунный) и пингала (солнечный). Они как по объемной спирали пронизывают чакры, также привнося туда энергии с определенными свойствами. Засорения в них будут накладывать свой отпечаток на работу чакр. Так канал ида отвечает за невежество, а пингала за страсть.

Медитация чакры

Работа с чакрами может проходить с помощью медитаций. Главное, что здесь следует понять, это то, что человек может испытать на какое-то мгновение работу любой из семи чакр. Но без медитации Вы не сможете надолго удержать это мгновение. Нужно обрести прочную связь между всеми чакрами, а в этом может помочь работа с чакрами в виде медитации. Помните, что просто знать о чакрах недостаточно, их нужно испытывать и чувствовать.

Главное, что вам предстоит при работе с чакрами – это развить способность почувствовать их, и осознать влияние на вашу жизнь. Чтобы работать с чакрами важно так же душевное равновесие.

Выводы

Чакры – энергетические центры человека в виде небольших конусов, которые поставляют энергию для человека и избавляются от ненужной. Чакры крайне важны для человека, ведь именно через них мы получаем основное количество энергии, которая в свою очередь нужна нам для существования.

Плохая работа одной из чакр может привести к заболеваниям и нежелательным последствиям для человека. Поскольку энергия является первичной, а физическое тело строится по подобии энергетического, с помощью восстановления чакр можно лечить различные заболевания.

Материал с сайта yogatherapy.org.ua

Четыре закона кармы | Yoga, Yogatherapy, Ayurveda

Недавно мы говорили о том, как понимание закона причины и следствия помогает увидеть настоящие причины счастья. Продолжение рассказа о карме и ее характеристиках поможет глубже понять процессы, определяющие наши результаты во всех жизненных сферах.

Скрытая причина наших успехов или неудач – это карма. Карма это закон природы – закон причины и следствия. Она создается нашими действиями в отношении других людей: хорошие создают благую карму, а плохие, соответственно, плохую.

Каждое мгновение мы создаем около 65 ментальных отпечатков, которые хранятся в нашем сознании, как файлы на внешнем жестком диске гигантского размера. Все они определены нашими поступками и даже мыслями в отношении других людей, и все они рано или поздно повлияют на нашу жизнь. Хотим мы того или нет, осознаем или нет, двадцать четыре часа в сутки мы творим свою реальность – и будет ли она прекрасной, зависит только от этих кармических семян.

Каждое наше деяние, хорошее или плохое – это семя, которое прорастет в свое время. Мы не знаем, когда это случится – через час, через год или в следующей жизни. Поэтому не всегда можно увидеть, что именно карма – истинная причина происходящего с нами.

Таким образом, наши поступки зачастую основываются на неверных представлениях о жизни, тогда как истинное счастье приносят совершенно другие причины, которые обусловлены законами кармы. Вот почему из миллионов людей лишь десятки становятся успешными, и лишь единицы – по-настоящему счастливыми. Что же это за законы такие и как их использовать с максимальной эффективностью?

Карма предопределена, и все действия обязательно приведут к последствиям, подобным их содержанию. Какие причины мы создаем, такие результаты и придут в нашу жизнь: добро в отношении других людей всегда вернется только добром, а наши дурные поступки рано или поздно причинят боль нам самим.

Ни одно переживание не может произойти, если не создан вызывающий его отпечаток. Если в нашем сознании нет семян для богатства, никакие танцы с бубнами не помогут его достичь. Когда вы не развиваете щедрое состояние ума, неохотно расстаетесь с деньгами, не доплачиваете своим сотрудникам, или ни разу в жизни не поддержали кого-то в трудной ситуации, то есть, не создаете нужных отпечатков, по закону причины и следствия ваше финансовое положение просто не может быть достойным. Предвидя возможные возражения, уточню, что некоторые люди процветают, используя заслуги прошлых жизней, но об этом позже.

Итак, настоящей причиной появления денег в вашей жизни является факт их даяния кому-то другому в прошлом, стало быть, ваш очередной диплом или новая работа – это лишь благоприятные условия, чтобы созданные ранее ментальные отпечатки щедрости проявились. Заметьте, о необходимости отдавать часть дохода нуждающимся говорят почти все мировые религии и духовные учителя. Такое единство, мне кажется, всегда является показателем истинности учения – поэтому законы кармы не просто убеждения буддистов или индуистов, а законы природы, которые могут работать на вас независимо от религиозных убеждений. Конечно, этот принцип работает не только в отношении денег. Посмотрите, чего именно не хватает в вашей жизни сейчас: денег, времени, свободы, стабильности, любви, заботы, понимания, внимания, уважения, верности, честности… А теперь честно ответьте на вопрос, создаете ли вы истинные причины для того, чтобы эти переживания проявлялись в вашей жизни?

Если действие совершено, то его последствие неизбежно. Кармические семена никогда не исчезают,все они прорастут в свое время, когда наступят подходящие условия. Те, у кого есть сад, знают, что каждое растение вырастет в свой срок, но только при наличии подходящих условий – почвы, режима полива, количества солнечных дней. В отличие от семян цветов и овощей, которые могут сгнить или засохнуть при неблагоприятных условиях, кармические семена будут храниться в нашем сознании ровно до того момента, когда появятся идеальные возможности для их роста и реализации.

Карма возрастает и последствия действий больше, чем сами действия. Это один из самых интересных моментов, вызывающих много дебатов. Рассмотрим еще раз тот факт, что для того, чтобы быть богатым, нужно делиться деньгами и другими ресурсами (временем, информацией, контактами) с другими людьми. Если я отдам другому 10 долларов и получу по закону кармы столько же, согласитесь, это не будет иметь особого смысла. Если бы наша щедрость возвращалась к нам ровно в том же объеме, вряд ли она могла стать причиной финансового успеха. Вот тут то и кроется хорошая новость – карма растет.

Из одной картофелины, посаженной весной, при должном уходе, можно собрать до килограмма плодов осенью, ведь так? Десять долларов, которые вы отдаете без сожалений и истинным желанием помочь, да еще и тому, кто действительно в этой помощи нуждается, способны принести вам достойный урожай.

Материал с сайта yogatherapy.org.ua

Четыре закона кармы

Недавно мы говорили о том, как понимание закона причины и следствия помогает увидеть настоящие причины счастья. Продолжение рассказа о карме и ее характеристиках поможет глубже понять процессы, определяющие наши результаты во всех жизненных сферах.

Скрытая причина наших успехов или неудач – это карма. Карма это закон природы – закон причины и следствия. Она создается нашими действиями в отношении других людей: хорошие создают благую карму, а плохие, соответственно, плохую.

Каждое мгновение мы создаем около 65 ментальных отпечатков, которые хранятся в нашем сознании, как файлы на внешнем жестком диске гигантского размера. Все они определены нашими поступками и даже мыслями в отношении других людей, и все они рано или поздно повлияют на нашу жизнь. Хотим мы того или нет, осознаем или нет, двадцать четыре часа в сутки мы творим свою реальность – и будет ли она прекрасной, зависит только от этих кармических семян.

Каждое наше деяние, хорошее или плохое – это семя, которое прорастет в свое время. Мы не знаем, когда это случится – через час, через год или в следующей жизни. Поэтому не всегда можно увидеть, что именно карма – истинная причина происходящего с нами.

Таким образом, наши поступки зачастую основываются на неверных представлениях о жизни, тогда как истинное счастье приносят совершенно другие причины, которые обусловлены законами кармы. Вот почему из миллионов людей лишь десятки становятся успешными, и лишь единицы – по-настоящему счастливыми. Что же это за законы такие и как их использовать с максимальной эффективностью?

Карма предопределена, и все действия обязательно приведут к последствиям, подобным их содержанию. Какие причины мы создаем, такие результаты и придут в нашу жизнь: добро в отношении других людей всегда вернется только добром, а наши дурные поступки рано или поздно причинят боль нам самим.

Ни одно переживание не может произойти, если не создан вызывающий его отпечаток. Если в нашем сознании нет семян для богатства, никакие танцы с бубнами не помогут его достичь. Когда вы не развиваете щедрое состояние ума, неохотно расстаетесь с деньгами, не доплачиваете своим сотрудникам, или ни разу в жизни не поддержали кого-то в трудной ситуации, то есть, не создаете нужных отпечатков, по закону причины и следствия ваше финансовое положение просто не может быть достойным. Предвидя возможные возражения, уточню, что некоторые люди процветают, используя заслуги прошлых жизней, но об этом позже.

Итак, настоящей причиной появления денег в вашей жизни является факт их даяния кому-то другому в прошлом, стало быть, ваш очередной диплом или новая работа – это лишь благоприятные условия, чтобы созданные ранее ментальные отпечатки щедрости проявились. Заметьте, о необходимости отдавать часть дохода нуждающимся говорят почти все мировые религии и духовные учителя. Такое единство, мне кажется, всегда является показателем истинности учения – поэтому законы кармы не просто убеждения буддистов или индуистов, а законы природы, которые могут работать на вас независимо от религиозных убеждений. Конечно, этот принцип работает не только в отношении денег. Посмотрите, чего именно не хватает в вашей жизни сейчас: денег, времени, свободы, стабильности, любви, заботы, понимания, внимания, уважения, верности, честности… А теперь честно ответьте на вопрос, создаете ли вы истинные причины для того, чтобы эти переживания проявлялись в вашей жизни?

Если действие совершено, то его последствие неизбежно. Кармические семена никогда не исчезают,все они прорастут в свое время, когда наступят подходящие условия. Те, у кого есть сад, знают, что каждое растение вырастет в свой срок, но только при наличии подходящих условий – почвы, режима полива, количества солнечных дней. В отличие от семян цветов и овощей, которые могут сгнить или засохнуть при неблагоприятных условиях, кармические семена будут храниться в нашем сознании ровно до того момента, когда появятся идеальные возможности для их роста и реализации.

Карма возрастает и последствия действий больше, чем сами действия. Это один из самых интересных моментов, вызывающих много дебатов. Рассмотрим еще раз тот факт, что для того, чтобы быть богатым, нужно делиться деньгами и другими ресурсами (временем, информацией, контактами) с другими людьми. Если я отдам другому 10 долларов и получу по закону кармы столько же, согласитесь, это не будет иметь особого смысла. Если бы наша щедрость возвращалась к нам ровно в том же объеме, вряд ли она могла стать причиной финансового успеха. Вот тут то и кроется хорошая новость – карма растет.

Из одной картофелины, посаженной весной, при должном уходе, можно собрать до килограмма плодов осенью, ведь так? Десять долларов, которые вы отдаете без сожалений и истинным желанием помочь, да еще и тому, кто действительно в этой помощи нуждается, способны принести вам достойный урожай.

Материал с сайта yogatherapy.org.ua

Как управлять энергией денег | Yoga, Yogatherapy, Ayurveda

Энергией денег можно управлять. Для этого необходимо войти с ней в резонанс, а прежде – знать законы, которым она подчиняется.

ПЕРВЫЙ ЗАКОН ЭНЕРГИИ ДЕНЕГ: «ЭНЕРГИЯ ДЕНЕГ ПОСЛУШНА ВНИМАНИЮ»

Энергия изобилия послушна вниманию. Внимание очень важно для энергии вообще. От нашей внимательности, от нашей сосредоточенности зависит то, какой энергией – бедности или богатства – мы «зарядим» нашу жизнь. Внимание есть контроль над мыслями и желаниями. Управление вниманием – это своего рода «воспитание» психики. «Воспитание» внимания – очень важное, можно сказать, ключевое звено в деле привлечения денег.

Не стесняйтесь думать и мечтать о деньгах, сосредоточивать внимание на энергии денег. К сожалению, ни один из элементов окружающего нас мира не связан с таким количеством «плохих» мифов, а также вытекающих из них суеверий и предрассудков, как деньги. Даже о сексе люди думают более открыто, честно и откровенно, чем о деньгах. Думайте об энергии процветания без стыда и стеснения! Именно ошибочное отношение к деньгам и порождает жадность, воровство, нищету и бедность, полное проблем, безрадостное существование.

ВТОРОЙ ЗАКОН ЭНЕРГИИ ДЕНЕГ: «ЛЮБОЙ НАШ ПОСЫЛ К НАМ ВОЗВРАЩАЕТСЯ»

Любой мой посыл вернется ко мне. На практике это означает, что я активирую объект, на котором сосредоточено мое внимание, и данный вид энергии, словно магнит, притягивает ответное внимание. Внимание действует подобно лупе, фокусирующей лучи в одной точке. То есть, чтобы привлечь деньги, надо стать чем-то вроде магнита для них; нужно обратить на себя их «внимание». Для этого существуют особые упражнения. Я предлагаю вам попробовать их сделать прямо сейчас, чтобы вы научились чувствовать энергию денег, входить с ними в резонанс.

 

ТРЕТИЙ ЗАКОН ЭНЕРГИИ ДЕНЕГ: «ОТДАЙ В РАДОСТИ, ЧТОБЫ В РАДОСТИ ПОЛУЧИТЬ»

Нельзя находиться в состоянии должника. Ну, а уж если вы взяли деньги в долг, возвращайте их с радостью. Тот, кто отдает долг (и платит по счетам – за квартиру, связь, коммунальные услуги и пр.) радостно, обязательно станет богаче: энергия радости привлечет к нему энергию денег. Расскажу вам старинную японскую притчу.

Купец принес монаху мешок золотых и заявил с порога, что возвращает долг монастырю. Монах жестом показал поставить мешок в угол. Раздосадованный купец спросил его:

– И это все, что ты хочешь мне сказать?

– А ты рассчитываешь, что я буду благодарить тебя? – удивился монах.

– По-моему, тебе следовало бы так поступить! – возмутился купец еще больше.

– Не думаю, – ответил монах, – это дающий должен быть благодарен.

Принцип «отдай в радости, чтобы в радости получить» – это принцип работы с энергией денег…

Упражнения «Как стать „магнитом“ для денег»

Дышим «денежной энергией»!

Выберите какой-нибудь атрибут богатства – ювелирное украшение, предмет антиквариата, денежную купюру – и энергетически соединитесь с ним.

Представьте, что ваше биополе раскрывается навстречу этому предмету и заключает, захватывает его в себя.

У вас появится ощущение, что вы и предмет – одно целое, что между вами установилась связь – незримая, но ощущаемая.

Теперь вообразите, что этот предмет окутан легкой золотистой дымкой.

Закройте на секунду глаза и сделайте глубокий вдох, представляя при этом, что вы вдыхаете, втягиваете эту дымку в область между бровями (энергетический центр Аджна-чакра).

На выдохе мысленно опустите ее в центр груди, на уровень сердца (Анахата-чакра) и оставьте там.

После выдоха сделайте короткую паузу, визуализируя накапливающуюся в центре груди золотую денежную энергию.

Подышите в таком ритме несколько минут, пока не почувствуете приток энергии к Анахате – это может быть тепло, приятный холодок, покалывание, ощущение энергетического шара, волн, крутящегося вихря.

Это упражнение очень полезно – оно сделает вас доступным для энергии изобилия. Более того, притягательным для нее!

Выполняйте его как можно чаще, как только выдается свободная минутка. Приобщайтесь к энергии денег!

Учимся ощущать денежные потоки

А это упражнение даст вам навык реального ощущения циркулирующих в пространстве денежных потоков, научит улавливать их, подключаться к ним «напрямую».

Сперва небольшая подготовка.

Выйдите на людное место (многолюдная улица, вокзал, метро) и начните внимательно наблюдать за своими внутренними ощущениями, которые у вас возникают в ответ на происходящее вокруг.

Наблюдайте беспристрастно, просто фиксируя свои ощущения, вызываемые событиями: «вот проехала машина», «вот прошел мужчина в черной шляпе», «вот начался дождь», «вот мне наступили на ногу».

Не надо ничего оценивать, никакой градации «хорошо/плохо», «нравится/не нравится», только механический отсмотр ощущений.

Ваша задача – прочувствовать, как отзывается у вас внутри наблюдаемое вами движение окружающих объектов, то есть войти с ним в резонанс.

Когда цель будет достигнута, отправляйтесь туда, где водятся деньги – в магазин, пункт приема платежей или банк.

Займите такое положение, чтобы деньги были в поле вашего зрения, и по аналогии войдите в резонанс с движением денежных потоков.

Трех-пяти минут достаточно.

Чтобы как следует проникнуться «духом» денег, проводите этот небольшой тренинг всякий раз, когда вы бываете в местах активной «циркуляции» денежных потоков.

Материал с сайта yogatherapy.org.ua

Новинки